阳历2013年4月4日22点零3分清明：关注健康

挑担上的生活

        清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的108天。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。2013清有节交节时间为：阳历4月4日22点零3分。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，此时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。
       清明之际体内肝气最旺盛，如果肝气过旺，则会对脾胃产生不良影响，妨碍食物正常消化吸收，同时还会造成情绪失调、气血运行不畅，从而引发各种疾病。因而这段时间是高血压病和呼吸系统疾病的高发期，需要大家对其重视起来。因此，清明节踏青时，不宜做运动量太大的活动。平日较少活动的人群，做运动需要量力而行，不应过大。患有心脏病、高血压、急慢性支气管炎、肺气肿、肾炎、贫血、肺结核、发热、急性感染以及处于结石活动期的病人，都不要逞强登山。
      清明时节饮食宜温，多进食蔬菜水果，尤其是韭菜等时令蔬菜，还可多吃些护肝养肺的食品，例如荠菜、菠菜、山药等。不宜进食笋、鸡等。清明节又称“寒食节”，有些地方还保留着清明禁火吃冷食的习惯。但是，有一部分人群是不适合吃冷食的。
       清明节是对亲人寄托哀思的传统节日，很容易触景伤情，产生不良情绪。因此，要注意情绪的调节，尤其要关心患有心脑血管疾病的老年人。
      汉中第一网提示：清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。广大市民在扫墓祭祀时应注意消防安全，不要乱扔烟头、随意焚香、烧纸钱及放鞭炮，离开前将燃灰清理干净并确认完全熄灭后再离开。在家中使用烧香点蜡等有明火的方式祭拜的，应等祭拜结束后掐灭明火或者等火烛熄灭后再去做其他事情。如不慎引发火灾，应立即请求周围群众及园林工作人员支援，同时及时拨打１１９报警。
      为消除安全隐患，市民也可选择献花、祭拜、上网祭奠等文明祭祀方式，寄托对先人的哀思。（晓晨）

       另：2013年清明放假安排：4月4、5、6三天放假，4月7日上班

浪漫的事

                                  教你赶走“春燥”
         暖煦的春风吹暖了大地，也吹来了起皮的脸颊、干涩的眼睛和肠道的“难言之隐”。干燥，是春天最典型的特点，如果你只把它的“攻击对象”设定为皮肤，那就大错特错了。干燥可比你想象的更有“杀伤力”。春燥是人在春季感受燥邪而发生的疾病。未来一周，我市主要以晴好天气为主，预防春燥就显得十分有必要。我市中医主任医师段青松认为，春燥不仅易诱发气管炎、肺结核、肠道疾病，还易导致老年人旧病复发。
                           “春燥”产生的原因
       漫长的冬季，为了躲避严寒的侵袭，人们穿起厚厚的棉衣，喜欢吃热气腾腾的饭菜，喝烫口的热粥、热汤，有些人还经常喝点酒。这些，在冬季看来是必要的，但是却使体内积蓄了较多的郁热或痰热。到了春季，万物复苏，大地水分易蒸发，阳气上升，郁热被风气所鼓动，就会向外发散，易扰动人体肝、胆、胃肠蓄积的内热。此外，连续晴好的天气使原本就干燥的空气中易滋生细菌，长此以往人们就会出现相应的病患。这即是人们常说的“春燥”。
      “春天皮肤干燥、眼部干涩、嗓子嘶哑，并且经常干咳，这些都是春燥的前兆。”段青松说。春燥轻则导致上火、头昏、烦闷、咳嗽、痰多、四肢重滞，重则形成温病，甚至侵害内脏。因此，春季要特别注意及时清除体内的积热。
                         春季防“燥”有讲究
       段青松介绍说，清除积热的方法很多，在症状轻微时一般不需要服药。
      水和蜂蜜是化燥必备。春天，干燥的天气容易消耗掉人体内的水分，所以，春天多喝水是第一要务。蜂蜜有“清热、解毒、润燥”等功效，是“健康长寿的妙药”。早上起床喝一大杯温蜂蜜水，对化解“春燥”很有好处；
       多运动，提高免疫力。常到空气清新的园林山野之中，尽情地呼吸清新的空气，排出胸中的郁热之气；
       多吃一些滋阴生水的药膳。例如枸杞、麦冬，也可搭配些补气养血及润肺的药膳，例如党参、大枣、黄芪、当归、龟胶、桔梗。对于心脏功能不太好的老年人来说，还可适当用些养心安神的酸枣仁、柏籽仁等；
      生活要有规律，注意劳逸结合。适当休息，切忌连续“作战”娱乐到午夜；
      适量吃些寒性果蔬。既然是“上火”，那么就需要寒性的蔬菜或水果去火，比如芹菜和梨子。芹菜可以清热解毒，对肝火旺盛、皮肤粗糙的人来说很有益处，梨子是众所周知的降火水果，其他如苦瓜、番茄、香蕉等，也是春天化燥的好蔬果；
      调畅情志，心态平和。春燥对于许多气血不和的女性而言，最易导致血液循环差，从而造成烦躁、气慌、易怒。因此，春季也要重视精神调养，以平和的心态看待一切事物，以顺应春季升发之性。（ 刘利）

汉江

                                                      清明节习俗有哪些？4个必须知道的习俗告诉你！！


     “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这是四月最常见的一句诗了。今年的清明也是细雨朦胧，扫墓祭祖可能有点不方便，这几乎是清明必须要进行的习俗之一，但又不是唯一的，看看还有哪些呢？

祭祖扫墓
　　俗话说：“三月清明雨纷纷，家家户户上祖坟。”清明节是一个纪念祖先的节日，祭祖扫墓是清明节的主要活动。孝敬老人、敬重祖先是中华民族的优良传统之一，清明节祭祖扫墓是中国人慎终追远、尽孝行孝的具体表现。
　　清明节祭祀祖先有多种形式，最常见的是为去世的祖先扫墓。扫墓时，不仅要烧冥钱，还要把亲人坟墓周围的杂草清理干净，并为坟墓填上新土，然后将鲜花、酒食、果品等供祭在坟墓前，行叩头礼进行祭拜。除祭祖之外，人们还分出一部分食品和纸钱，抛与四面八方，给野鬼孤魂享用，以防止他们抢夺先人的祭品。有些地方在祭拜之后，还有一种“食祭余”的风俗，大家一起享用祭祀过的酒食，各地关于这种活动有“吃会”、“吃清明酒”、“散清”、“吃清”等不同的称呼。清明节祭祖扫墓，表达了人们对去世的亲人无限的哀思。唐代诗人杜牧的《清明》一诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”从一个侧面反映了清明节伤感肃穆的特殊气氛。
　　中国人十分注重血缘亲情。清明祭祖扫墓，有利于强化家庭、宗族的血缘关系，维护团结，增强家庭、宗族内部的血缘凝聚力，从而达到敦亲睦族的目的

放风筝
　　清明前后，春风徐徐，正是放风筝的大好时节。在中国古代，风筝又叫“纸鸢”、“风鸢”，清明放风筝是普遍流行的习俗。清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”清代诗人高鼎《村居》一诗云：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，描绘了小孩子在春天里放风筝的情景。
　　在古代，人们认为放风筝可以带走晦气，所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘走，象征着自己的疾病、晦气都让风筝带走了。《红楼梦》中有这样一段描写：李纨劝林黛玉：“放风筝图的就是这一乐，所以叫放晦气，你该多放些，把病根儿带去就好了。”而当紫鹃要去拾断了线的风筝时，探春又劝阻：“拾人走了的，也不嫌个忌讳?”可见古时放风筝是人们消灾去难的手段，不能去拾别人的风筝，以免沾上别人的晦气。这一风俗在今天仍有遗留。在天津，人们在清明放风筝时，也将线剪断，任凭风把风筝吹走，认为这样可以去病消灾。在山东曲阜一带，忌讳断了线的无主风筝飘落居民家中，如有这样的风筝落入院中，则将风筝压在磨盘下三天，来驱除不祥。不过，今天人们在清明节放风筝，主要是为了放松身心、锻炼娱乐，去病消灾的色彩已经淡化。当代中国最有名的风筝盛会是山东潍坊的“国际风筝节”，自1984年开始，每年清明节举办，潍坊也因此被誉为“世界风筝之都”。

插柳戴柳
　　插柳戴柳是清明节的重要习俗，所以清明节也叫“插柳节”。关于清明插柳戴柳习俗的来源，人们有着不同的说法。有人认为，插柳的习俗是为了纪念教百姓种植百谷的“神农氏”。有人认为，传说介子推死于柳树之下，清明插柳是为介子推招魂。有人认为，当年黄巢起义，以清明为期，戴柳为号，所以民间有“清明不戴柳，死在黄巢手”的说法，清明插柳可能由此而来。还有人认为，古人相信鬼怪害怕柳木，“取柳枝著户上，百鬼不入家”(《齐民要术》)，清明又是鬼节之一，值此柳条返青发芽之际，人们插柳戴柳，能够消灾避邪。
　　各地的插柳戴柳风俗有所不同，插柳戴柳也有多种形式，最常见的是将柳条插在屋檐下、大门上，有的将柳条插戴在头上、插在发髻上或别在衣服上。在辽宁，小孩子将柳枝折成柳圈，戴在头上，叫做“柳树狗”。在浙江，青年男女都编柳枝戴在头上，有“今世戴杨柳，下世有娘舅”的说法。有的地方，用柳枝供奉于神主前或悬挂在屋子的一角，还有的地方吹柳笛、吃柳叶，认为这样可以祛病避邪。
　　古人在送别时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。柳枝也成为一个象征离别的意象，为历代的文人所歌咏。《诗经·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”汉乐府《折杨柳歌》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”。李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”王维的《阳关三叠》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王之涣《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多。”杨巨源《折杨柳》：“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。唯有春风最相惜，殷勤更向手中吹。”刘禹锡《杨柳枝词》：“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”宋代词人柳永的《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说?”近人李叔同的歌词《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落;一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”无不以杨柳起兴，抒发令人断肠的离情别意。人们之所以把杨柳作为离别的象征，一是因为“柳”与“留”谐音，折柳送别表示殷切挽留的意思。二是因为杨柳有着强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”杨柳易活，以柳入诗，寄寓祝福，希望远行的友人能很快适应异乡的水土。
　　无论人们赋予柳枝怎样的文化内涵，有一点是毋庸置疑的。柳枝在初春冒芽返青，是春天的标志，象征着绿色和生命。在春风中摇曳的杨柳，给人以欣欣向荣之感。因此，清明节插柳戴柳，同时也是人们热爱自然、追求健康生活的一种反映。

踏青春游
　　阳春三月，正是春暖花开、阳光明媚的好日子。在春风的吹拂下，野外长出了青青的小草，鸟儿们开始歌唱，景色多么美丽啊!这正是郊游的大好时光。因此，在清明节期间，人们纷纷走出家门，来到郊外，欣赏大自然的美景。在中国古代，把春游叫做“踏青”，所以清明节又有一个很好听的名字“踏青节”。
　　北宋年间著名画家张择端的《清明上河图》，生动地描绘了清明时节北宋汴京以汴河为中心的生活景象。画中第一场景就是汴京郊外的景象。农民在田里耕作，有钱人扫墓归来。路上，驮队、挑夫、骑马坐轿的人物正匆匆进城。画的主体部分描绘了汴京的街市，官府衙门、民居宅院、作坊店铺、茶肆酒楼，屋宇错落，街上车水马龙，热闹非凡。《清明上河图》以现实主义的手法，再现了当年北宋汴京地区人们在清明时节郊游和贸易的盛况。
　　清明踏青传承至今，已成为一项非常普遍的习俗活动。每到清明前后，正是全国各地春游的高峰期，人们纷纷外出，参观名胜古迹，观赏青山秀水。在很多地方，踏青和扫墓是并行不悖的，扫墓过后踏青享乐是许多人的选择。因此，清明节是一个颇有特色的传统节日，一方面人们扫墓祭祖、追思先人，一方面人们又踏青游玩、欣赏美景，肃穆、感伤和轻松、快乐两种截然不同的情感在同一个节日里几乎同时得到了表达。

踏雪问梅

                                                   清明的雨
      清明的雨，表情最为丰富。
      你可以想象，天上那一朵云彩，或许是从高山上飘来的雪花，或许是小村升起的炊烟，或许是树梢上轻移的风筝，或许是哪位神仙家走失的羊群。人们羡慕它自由自在的同时，它也有不为人知的烦恼。它很孤独，找不到可以相亲相爱牵手一生的另一朵云，找不到可以歇脚的山巅或者寺庙，找不到可以诉说衷肠的高山岩石，找不到可以并肩飞翔的岩鹰或鸿鹄，只好以一种落寞无比的心情在流浪。它可能经历夏天的惊险，靠顽强的意志支撑而没有成为夏日暴雨的帮凶，没有落到地面加入狂嚣的洪水施行残暴；它可能走过秋天的忧伤，面对瑟瑟秋风、面对粒粒寒霜，没有加重叶落草黄的衰败与惆怅；也可能度过漫漫长冬的无助，仁爱之心让它没有成为北方的大雪，没有成为南方的冻雨，而是仍旧以云的姿态继续孤独飘荡。
      于是，它来到了四月，被牧童的柳笛声吸引，为燕子回归家门而欣喜，被清明时节绿柳与红花的故事感染，更被上坟扫墓人的悲哭声感动，便也跟着悄悄地落泪，落成一场缠绵悱恻的春雨。在落向地面的瞬间，这朵已经疲惫至极的云终于感受到不一样的世界，感受到化作春雨之后的幸福与美好。也许是拉近距离的缘故吧，在它眼里，往日陈旧的小村竟然是如此温馨，往日渺小的小草竟然是生机盎然，往日没头没脑乱飞因而显得滑稽可笑的蜜蜂竟然是如此勤劳，就连在野外脏兮兮玩耍的孩童，也是那么可亲可爱，忍不住就想去抱抱他们，亲亲那粉嘟嘟的小脸。
      清明的雨，本为悲伤而来，它只想浇灭野外坟地燃烧纸钱的烟火，只想洗涤人们心头思念祖先的哀痛，不料却与桃花偶然相遇，被人们酿成一壶美酒，摆到杏花村的酒桌上，让人们品尝生活的原味。清明的雨，在美丽春天感染下，很快忘记了悲伤，成为春日人间不可或缺的润滑剂。它以自己的纯净洗去花瓣上的浮尘，它以自己的柔情增添黄莺悦耳的啼鸣，它以雨的形式让草木庄稼解渴，它以水的形态让大地润泽芬芳。随着清明远去，你还会闻到一股稻谷的馨香，那不是一种错觉，那是谷雨来临之时的振奋，那是春耕开始的激情，那是去往春天深处的通途，那是一杯朗朗春日预祝丰收的庆功酒。
      清明的雨，本来只是普普通通透明的水滴，谁料被春风当成颜料，在大地上随便那么轻轻几笔，就勾勒出最美人间四月天的画卷。(谢祺相)