2013年10月2日，南郑县新集镇法幢寺法会纪实

唯天有汗

       2013年10月2日，南郑县新集镇法幢寺9.9米三面观音奠基仪式暨登记为开放场所庆典法会隆重举行。市县有关领导出席庆典，省内外众居士纷纷赶来同沐法喜。

2013年10月2日，南郑县新集镇法幢寺法会纪实

        有山西的车，还有四川的。。。西安的和汉中的多点。
% X$ T# y5 o& _9 @* A: n

2013年10月2日，南郑县新集镇法幢寺法会纪实

2013年10月2日，南郑县新集镇法幢寺法会纪实

' e- e% r0 v# |- V3 ^
       行车路线：在汉中坐汉运司到新集的班车，或自驾车到新集镇。到新集后过焦山桥先左拐（左拐后有多条路，走相对靠右边那条路），然后在许营村村部门口向右拐，然后顺水泥路走，2公里左右就到了 （汉中——新集——焦山许营——焦山宋家营） （刘学敏丶）
2 a; H+ E, {3 M- J2 G+ W9 C

大话西游

这么隆重的盛会，怎么提前没有宣传呢，我一点都不知道啊

汉江

阿弥陀佛，我佛慈悲！

新集小子

看样子法会挺隆重的 ，可惜提前不知道，没有参加

唇唇欲动

新集宋营前面的这个小庙啊，去年去过，好像正在修。

大汉一人

法幢正宗的由来(转)

        20世纪初,中国结束了2000多年的封建统治,世袭相传的封建君主专制体制解体,进入民主共和时期。中国佛教在这一过程中也产生了巨大变化,佛教原有的传统观念得到冲击,传统的佛教思想受到严重影响。许多高僧大德提出改革传统的佛教文化体制,打破了过去的经院式佛教模式,主张大力兴办佛教学院教育,发展佛教文化事业。心道法师当时是在这种积极的佛教思想影响下的精通佛理的青年僧人。在西北弘法的16年时间里,心道法师融合儒家文化、汉藏文化,创建法幢宗,形成了自己独特的佛学思想,在中国近代佛教史上具有很大影响,为佛教的发展和改革做出了巨大贡献。

2 t+ S5 a2 k5 c1 z　　一、心道法师生平概述
　　心道法师,湖北荆州松湽县人,生于清光绪三十一年正月初七(1905年2月23日)。少年时期因受母亲信佛修善的熏陶和影响,礼近佛典。15岁时广泛阅读经、史、子、集及儒、释、道经典。18岁时在松滋岱辅庙剃度出家,法名源福,法号心道。同年,在江陵古刹章华寺得戒大和尚净月上人座前,受具足戒。之后的几十年中,心道法师在净月上人的鼓励和支持下,只身外出,游历参学,精心修禅,潜心学习佛教的大、小乘经典,博通三藏,显密兼容,为他日后树宗立说奠定了良好的基础。1929～1930年,在厦门闽南佛学院研究部学习,师从太虚法师,深入经藏研究,潜心修禅习律。一年后,因其研究成果突出,聘为该院助教,后继任教授及督学。1931～1932年,在鼓山佛学院任教授兼教务主任,讲授《法华经》、《中国佛学》等课程。1933年,心道法师结束游历学习生活,返回章华寺。1934年,心道法师住进藏传佛教格鲁派六大寺庙之一的青海塔尔寺学习藏密,师从蒙、藏诸大德,学习藏文和显密经典。在学习期间,他曾拜谒九世班禅,并在九世班禅举行的长寿灌顶法会上首次受密宗灌顶。在班禅于塔尔寺举行的传时轮金刚大灌顶时,心道法师再次受记灌顶。1932年,心道法师再次赴青海塔尔寺学密、求法,先后从班禅大师、恩久活佛、阿嘉活佛等处接受灌顶、受记、赐名,获得“丹巴增贝堪布佛”和“班智达”的称号。
　　心道法师从赴青海学密开始,在长达十余年的时间里,往返于青海、甘肃、陕西、宁夏、新疆、内蒙、四川等省区讲经说法,致力于恢复佛教正信。在西北五省区弘法的十余年里,到各市、县改组和筹建上百个居士林和佛教团体,新建、改建、恢复数十座寺院,传三坛大戒七次,剃度弟子数百人,受皈依和五戒的居士数万人。面对多民族、多信仰、诸宗互斥和邪教横行的现实,为弘扬佛法、振兴佛教,心道法师创立了以“破邪显正,显密并弘,禅净双修”为宗旨的法幢宗。同时创办《西北佛教周报》,成立大兴善寺佛学院,积极宣传正信佛教,倡导佛学要进入社会、服务于社会,倡导宗教和睦、民族团结。抗战时期,心道法师先后在陕西、甘肃等地发表抗日演说,兴办佛教实业体制,并亲自组织中国佛教徒战地服务僧众救护队、僧侣防空义勇队,支援抗日救国运动。心道法师在中国近代佛教史上具有重要影响,为中国近代佛教的发展做出了巨大贡献。
/ B/ X4 i( v! p2 U' p　　1947年冬离开西北后,心道法师在南京普照寺任方丈,并成立了中国法幢学会,同时兼任上海弥陀寺方丈。新中国成立后,出任南昌佑民寺方丈,先后出席了中国佛教协会第一、二、三届全国代表大会并任理事,担任江西省政协委员、佛教协会会长。1968年去世,终年64岁。

" ]4 m1 F+ s" D0 I1 k　　二、法幢宗的创立及其主要思想
( a9 V/ }3 s* N4 |5 r　　(一)法幢宗的创立及宗旨
; h" K; y7 b0 x! O% A! [　　法幢宗是中国禅宗临济宗的分派,形成于20世纪30年代,主要盛行于我国西北五省。20世纪三四十年代,地处边陲的西北,民族杂居,宗教信仰复杂,除信仰伊斯兰教、藏传佛教以外,各种教派林立,相互之间倾轧排斥,使得佛教内部不振,外道盛行。加之本地僧侣素质不高,忙于办庙会、赶经忏,疏于弘扬正信。由此心道法师便萌生了振兴西北佛教的宏愿,认为“西北各省,昔为佛教发源之地,厥后几经兵劫,几致摧毁殆尽。近年以来,虽经诸大法师及各善知识,力予提倡,惟以人心沉溺,能警觉者,为数仍少。愿欲救斯乱世之劫运,必以弘扬佛法为先,必以振兴西北佛教为先……欲建立西北真正的佛教,非破除那些似是而非的冒牌佛教不可。”于是他利用在塔尔寺学密的机会和地方政府的关系,在青海省的西宁、通海、湟源等地创办了佛教会和居士林,后来又在甘肃、宁夏、新疆等地先后组织成立了佛教会和居士林,讲经弘法和发表演说,阐明正信的佛教与迷信、佛教与外道的区别、佛教的教化作用和外道的害处等佛教基本知识,使当地百姓纷纷弃外道而皈依佛教。心道法师由此得到启示,并结合自己显密兼通的特点,另辟传播佛教的蹊径,创立法了幢宗。1942年,心道法师在甘肃民勤县枪杆岭山创建了在西北弘法的第一个法幢寺,并先后在甘肃、青海、宁夏、新疆等地陆续创建了十多座以“法幢寺”命名的寺院,使得法幢宗很快发展起来,迅速遍布西北五省,为西北佛教的发展打下了坚实的基础。
　　“法幢”一词,见于《无量寿经》。《无量寿经》云:“扣法鼓,吹法螺,执法剑,建法幢,震法雷, 法电,彭法雨,演法师。”《涅般经》云:“法殿欲崩,法幢欲倒。”意为要遵佛祖旨义,所到之处要破邪显正,要“建法幢于处处,破邪于重重”,“重振佛教”。心道法师以湖北沙市彰化寺净月长老所赠88个字作为法幢宗的传承,即“心融谛理,道振大千,法演三乘,师资一贯,止观双照,显密通圆,开示了义,体离言诠,信解清静,善超圣贤,彻悟实际,证入幽玄,海印发光,妙音普选,六度齐修,福智庄严,应机设教,殊胜因缘,和敬温良,礼让益谦,戒定慧学,永远流传”。
　　法幢宗以“禅净双修,显密并弘,破邪显正”为宗旨,禅净双修,即同时修持禅宗、净土宗,不偏执于任何一门;显密并弘,即同时弘扬显宗、密宗两大宗派;破邪显正,即破除外道邪教对佛法的谬误及佛教内部存在的偏执,恢复佛教正信。在弘法、传戒、建寺过程中,法幢宗始终倡导以戒为师,倡导在平时的修持中要诸宗融汇、互不排斥、互相尊重,不论是学显学密之大乘,还是修声闻、缘觉二乘,都要遵释迦牟尼佛“建法幢,震法雷”的教导,勿使“法殿欲崩,法幢欲倒”,倡导佛教诸恶莫做、众善奉行的教义和人生佛学的内容进入社会、服务于社会,遇到社会动荡或邪教横行时,要救国救民、破邪显正。法幢宗的确立,符合当时西北的历史现状,有利于藏传佛教和汉传佛教之间的融合和汉藏民族之间的平等和睦,对当时西北佛教界恢复佛教正信起到了不可低估的作用。
　　(二)法幢宗的主要思想
' P1 w; j3 ^4 l" ^5 a9 z6 K　　1.汉藏相融
) @! r2 @* a% T7 q　　心道法师早年学习天台宗、律宗、净土宗,后在青海塔尔寺密宗学院学习密宗。期间,他广泛接触包括班禅在内的藏族各界人士,深入学习藏语、藏密,以汉僧身份登上喇嘛讲台讲经说法。同时,在内地又传播藏传佛教,在继承汉藏佛教各自特点的同时,形成了自己独特的汉藏相容佛学思想,主要体现在以下三个方面:
/ Z" Q1 Y, i6 U2 e7 D4 j　　其一,注重藏传佛教中关注现实人间内容的“即身成佛论”。“即身”是指现实生身,“成佛”意为取得佛果,这是藏传佛教密宗理论中的核心思想,也是藏传佛教信徒在其宗教实践中所追求的重要目标。心道法师在西北弘法期间,结合显密知识,注重藏传佛教关注现实人间的内容,提倡用大乘佛教菩萨道的精神关注社会、关注人生。
　　其二,注重显密并弘、诸宗融合。心道法师提倡各宗派之间要互相融合,不拘泥于显密,而应儒家、汉传、藏传诸宗融合。
　　其三,注重藏传佛教中重视宗教实践的特点。中国内地的汉传佛教在其发展过程中不太关注宗教实践本身,而是强调个人顿悟的重要性,这与重视宗教实践的藏传佛教形成了巨大反差。心道法师在西北弘法期间,看到了两者的显著区别,提倡显密并弘,把藏传佛教重视宗教实践的特点融合在自己的佛学思想中,并在汉藏信徒中广为传播。
5 g" }# Y8 k, M. @. X" i8 A; I　　2.人生佛教
1 o( ^! Z8 x4 U  r9 r　　人生佛教理论是近代佛教教理改革的重大成就,它不依靠任何古代宗义或异地宗派,而是注重探求佛的行果、境智、依正,重新建立适应现代之机的中国佛学,其要点在“阐明佛教发达的人生理论”,“推行佛教利益人生的事业”,将传统的佛教转为注重现实人生的“人间佛教”或“人生佛教”。建设“人生佛教“,旨在倡导佛教要积极入世,要解答许多与世俗生活相关的问题,使佛教起到应有的教化人心、传播文化的作用。心道法师在民族杂居、佛法衰弱的特有环境下因地制宜地宣传正信、教化民众,积极开展“人生佛教”的实践活动,倡导佛教诸恶莫做、众善奉行的教义,旨在改变人们心目中对佛教只讲“四大皆空”、“六亲不认”、“不关心国家兴衰和国民存亡”的误解。同时,倡导爱国爱教、维护民族团结、促进宗教和谐。这些对于西北佛教未来发展产生了重要的示范作用。“人生佛教”的一个重要课题就是弘扬正信佛法。由于当时西北消息闭塞,交通不畅,在一定程度上影响了正信的传播。鉴于此,心道法师创办了《西北佛教周报》,以弘扬正信。他还成立了大兴善寺僧学院,以整顿僧制。这些实践为“人生佛教”的理论提供了成功的范例,其影响一直延续至今。
　　3.诸宗并弘
　　即在融合中国的原有宗派、融合汉传的同时,也融合藏传佛教,儒、释、密三者融汇,实现诸宗并弘的目的。倡导重视与时代地区环境的结合,实践“人生佛教”理论。心道法师结合西北的特殊情况,创建了法幢宗,在西北弘法的过程中,面对当时教派林立、宗教混杂、正信佛教不昌的现实情况,提出了佛教的价值和精神,即“佛教能产生一切”,“佛教之哲理,为其他学说所不及”,“佛教没有时间性和空间性”。因而,“欲达世界大同,佛教是最好的工具”。同时,他认为“三民主义与佛教相辅而行”,因而“信仰佛教,正宜发扬先哲功德,慎勿涉及迷信,以自取灭亡”。在处理佛教出、入世关系时,心道法师倡导要积极入世,他认为:“和尚虽是出家人,不过出了父母之家,还没出国家之家,出家人也还是国民一份子,当然要对国家有密切关系,古人所谓‘天下兴亡,匹夫有责是也。’”在抗日战争中,心道法师倡导佛教徒在救国工作国要发挥自己的力量,以出世心态积极做入世事业,服务于社会,既要爱教,也要爱国,要有世界胸怀,不要为民族感情所积弊。在弘法过程中,提倡显密并弘,不仅倡导同一教中的不同派别之间要和谐,而且倡导不同宗教之间也要和谐。

　　三、积极实践“人生佛教”
6 a; i- X- y" K/ i　　心道法师在甘肃、青海、宁夏、新疆等少数民族地区用汉、蒙、藏文字讲经说法,创宗弘法,宣讲佛教平等、缘起等教义教理,积极倡导各民族之间要平等、团结,各宗教之间要平等友好,努力实践“人生佛教”理论。在西北弘法的十几年中,他赋予“人生佛教”新的内容及意义。他创办佛教刊物,弘扬佛教文化,引导佛教弟子学习和研究佛教教理,大力发展文化教育事业;创办了僧学院,开启了西部佛教教育的先例,有力推动了西部佛教教育的发展。
　　抗日战争期间,心道法师号召全体僧众爱国爱教,加入抗日救国行列,并亲自组织中国佛教徒战地服务僧救护队、僧侣防空义勇队,同时,捐资慰劳抗战将士、救灾助学、举办护国息灾法会,编辑佛教刊物、报纸,宣传抗日,投入抗日救国运动,积极地实践着“人生佛教”的理论。

        法幢寺现任主持 续法法师。号幻梦，生于1980年8月，系山西省洪洞县大槐树镇秦壁村陈氏子，从小茹素，笃信佛教，15岁皈依佛门，18岁在太原弥陀寺依妙德老和尚学习佛法，20岁在太原宝莲寺剃度出家，侍奉方丈源慧老和尚左右，深得老和尚心法，22岁在重庆双桂堂惟贤老和尚坐下受具足戒，后就读于湖北省武昌佛学院，重庆佛学院，佛学本科生。24岁在陕西汉中风云寺接源慧老和尚法，为“法幢正宗”第三代传人，2012年接东林寺首座本通老和尚法，为“临济正宗”第四十六世传人，为“云门宗”第十六代传人，参学各地学习佛法。现任山西省临汾市佛教协会常务理事，副秘书长，山西省洪洞县政协委员，山西省洪洞县法幢精舍住持，陕西省汉中市佛教协会常务理事，副秘书长，陕西省汉中市法幢寺住持，云南省泸西县龙泉寺首座等职。法师追寻祖师遗风：建法幢于处处，破迷网于重重。
+ J2 Z% s5 P- A" q

天天向上

昨下午去了，据说活动搞了七天，前天（10月2日）是最后一天，同时也是德高望重的大师96岁生日，有来自全国各地的佛家弟子、居士前来。楼主拍的就是10月2日这一天的情况吧

天天向上

南郑县法幢寺2013年佛事法会安排

农历二月初八日释迦牟尼佛出家日诵《金刚经》一天。
农历二月十五日释迦牟尼佛涅盘日念佛一天。
; h3 P, S' L; P7 K$ }农历二月十八日礼拜《慈悲观音宝忏》一天。
, T! @$ a" E3 \; g农历二月十九日观音菩萨圣诞，上午祝圣法会，中午放生，下午传授三皈依。
* n1 k: B, |) \5 b/ f农历二月廿一日普贤菩萨圣诞，诵《普贤菩萨行愿品》一天。
7 k) X7 L  r# I) s) o; r农历三月廿五至四月初三日，法幢寺佛教文化周，礼拜第二届《慈悲梁皇宝忏》七永日，传授居士三皈、五戒、菩萨戒法会，四月初一至初三日，法幢寺庙会，唱大戏助兴。
7 A7 V5 u: k, `, h2 j' z& T+ C; L农历四月初四日文殊菩萨圣诞，礼拜《慈悲文殊宝忏》一天。
农历四月初八日释迦牟尼佛圣诞，举行浴佛法会，放生活动。
" O( P. y9 A/ O1 l( }! }" b农历六月十八日礼拜《慈悲观音宝忏》一天。
# _  Q8 B# B9 `4 q农历六月十九日观音菩萨圣诞，上午祝圣法会，中午放生，下午传授三皈依。
农历七月初八至十四日，《地藏七》法会，十四日晚上《大蒙山施食》。
0 h( H+ g8 _7 Z2 C农历七月十五日，佛欢喜日，中元普度节，举行《盂兰盆》法会，晚上放河灯活动。
+ T: q4 N1 w4 ?农历七月三十日，地藏菩萨圣诞，礼拜《慈悲地藏宝忏》一天。
! n7 z9 n* t+ B, I/ ?: w农历八月十五日中秋节，晚上供月、供灯法会。
2 P2 }* V8 m' N6 Y" Q2 q0 i' _农历八月廿八日，上源下慧老和尚寿诞，礼拜《三劫三千佛名经 》六天，放生活动。
农历九月十八日，礼拜《慈悲观音宝忏》一天。
) \1 O# b$ K9 O5 N" u4 R3 d9 s农历九月十九日观音菩萨圣诞，上午祝圣法会，中午放生，下午传授三皈依。
农历九月三十日药师佛圣诞，礼拜《慈悲药师宝忏》一天。
) x/ x2 o" W5 |农历十一月十五至十七日，阿弥陀佛圣诞礼拜《慈悲弥陀宝忏》三天。
4 o% b- O  p/ S# r4 b农历十二月初八日，释迦牟尼佛成道日礼拜《慈悲金刚宝忏》一天。
/ J; {( D- o7 S, T