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经常看到书上有汉中八景的介绍,但实际上和我年纪差不多的70后,甚至更大年纪的汉中人,也只是听说过,随着城市的发展和后人的不肖,大多已 经不见旧时的踪影,只能存在于人们的记忆和书籍的记载之中,有诗云:
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天台夜雨今又见,汉山樵歌余音绕。" b/ a6 ?7 y6 w( F$ j
龙江晓渡无处寻,夜影神碑谁知晓? D! K! t+ Z1 t6 G
东塔西影成往事,圣水古桂没有了。! Q* A( V" K; w1 j/ H e3 W; r- w
草塘烟雾已散尽,石燕一飞冲天高。
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根据文献资料和民间传说,对“汉中八景”的历史和现状,摘抄如下:
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1 A0 v2 h! d H$ Y0 w (一)天台夜雨 v5 m4 l, L7 Y6 Q& Z" C
天台夜雨
/ ?4 x1 C1 l! _ 天台山位于汉中城北,距县城约70华里,是汉中盆地周围群山的高峰。山径小道曲折环,石台阶梯层层而上。峰顶鸟瞰江河如带,群山如丘,云似耳旁过,故有“南天门”之设。山间泉水清沏绕,奇峰怪石,天着画意,风景非常优美。明、清诗人有的感概不已,清朝严如“游天台山”诗云:“苍苍石困立嵯峨,险道新盘山旧阿,地狭寺随峰势转,僧归身带野云多,金铺画暗门常闭,画壁年深彩渐磨。
& j' T& K/ X6 ?, P r天台山因其高耸巍峨,易积云雾,气候多变,忽晴忽雨,加之昼夜温差较大,每当夜里温度下降,云雾凝结成雨,因而有人把此自然现象又以神话色彩宣染为“天台夜雨”。
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(二)汉山樵歌
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汉山樵歌
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汉山在汉江南岸偏西方向,距汉中城约四十五华里。山径曲折,石级相连。山前村镇“歇马店”,相传刘邦驻军汉中时,曾于该处下马歇息,遂以“歇马”为名。山上有马鞍峰、青山沟、黄草坪、牛卵寨等地,岗峦四布,沟谷纵横,梯田重叠,竹树丛生,风光秀丽,景色如画。山后有黄龙、黑龙二泉,细水长流,便于灌溉,为山地重要水源。& f7 v( V( a& y8 U: @7 R6 c; d' U2 U
汉山附近的农民,每于农闲时成群结队上山打柴,一面辛勤劳动,一面高声唱歌,一唱一和,一问一答,叫作“对山歌”。汉山的秀丽风光和樵夫的嘹亮歌声,回荡山谷,随风飘逸可达数里。协调地组成一幅自然美景,这就是为“诗人”们赞美的“汉山樵歌”。现在早已没有砍柴的樵夫,汉山樵歌也只会出现在舞台上了.
. @- G! ? _/ W8 A! L但是,旧社会里贫苦农民的生活,并不像“诗人”想象的那样美好,下面抄录民歌,说明“汉山樵歌”的真实内容:! j$ O) x4 f: N% F
8 C3 y+ H; N6 w: y: Y& u一担干柴双肩挑, 双肩挑起一担柴,# J- \+ q& n% b
砍柴人儿没柴烧, 急风暴雨天上来。7 N( H* `! Z: d0 V
地主高楼摆酒筵, 吹得高楼成平地,
0 w6 m, }- V0 b- `3 @0 }0 @樵夫坡前割野划! 下得满坡红花开。
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2 N. E4 S7 Y2 Q. M" F" J+ \! N- B# B+ N (三)龙江晓渡
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龙江晓渡
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褒河下游,古名黑龙江。褒水从龙江铺与长寨街之间横穿而过,南流约五华里,在柏乡街与汉水汇合。8 q& V$ i; H. l/ k* L
龙江铺与长寨街之间的褒河古渡,又名龙江渡。渡口两岸,泥沙淤积,形成大片沙洲。芦苇遍钸,杂树丛生。晚秋季节,枫叶红,芦花放,飞雁成行,一派江南芦荡风光。) R8 Y# Y9 Q5 l' Q( t4 s
每值破晓,天边朝霞辉映,江上簿雾弥朦,满载行人的渡船迂回在鳞鳞细浪的江面上,与周围沉浸在晨光照射之下的景物互相印衬,组成一幅“龙江晓渡”的美丽画图。现在也没有了.
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( U# a, ^+ {' @4 E& _ (四)梁山石燕* Y( e0 a& C4 T& P2 w3 Z
梁山石燕
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梁山距汉中城西约三十华里,系海底沉积岩经地壳运动形成的山峰,岩层结构,交为完整的保存了地壳变化的情况,为地质研究提供了重要标本。
7 A7 ]6 l/ X- K8 I$ Y* f/ Z; m石燕是古代海底动物腕足类的化石。它和泥沙同时沉积海底,受海水压力变为沉积岩。后经地壳变化,海底上升,成为陆地,陆地表面皱揩,成为山脉。山石风化,又变为泥沙,动物化石和周围泥沙分离,露出地面。人们常见的石燕,就是这类化石的一种。梁山当地人有部分收藏,基本没有了.4 }7 K' r* F- [: U% Z! n
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(五)圣水古桂7 e: m) F. D7 x# ~' g5 J' ^5 n
圣水古桂
0 C# K! D3 O2 w0 d 从汉中城东南郊一带隔江南望:群峰竟秀,汉水奔流,岗峦起伏,林木郁葱。“圣水古桂”即指分布在这岗峦之上圣水寺内的和寺后的五处泉水和一株桂树。7 n$ g+ x2 t" u/ J+ U8 m4 D, q
圣水寺距汉中城约二十华里,修建于明代嘉靖年间,背倚群山,面对江水,岗上青松翠绿,寺前古柏参天,山花遍地,嫩草如苗,风光明秀,为汉中著名的风景名胜。
# m* a7 u, |- b3 b, \泉水分青龙、黄龙、赤龙、白龙、黑龙五泉。赤龙泉在寺内,白龙泉在寺左,其它三泉在寺后山坡上。各泉用五种不同颜色的石块分别砌作泉口,因而泉水也仿佛分作五色。由于地下“蓄水层”的自然变化,除白龙泉尚涌水外,其它四泉,久以枯干。
/ l7 p+ r; n! R' `& h桂树在寺内中庭,粗约三围,左侧枝杆斜横,枝叶茂密,秋季花开,多作五瓣,相传为汉代种值,故又称汉桂,桂树学名木犀,属木犀科亚乔木植物。多产于温带,亚热带和热带,在温带者,如生活条件无大变动时,树龄可达一千年左右,树茎虽显粗老,但花仍芳香浓烈。这件桂树,大约系明代建庙前后种植,距今约五百余年。
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(六)东塔西影
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东塔西影
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东塔在汉中城外东关净明寺内,是一座十一级的方形砖塔,大约建于唐代早期。城内东南隅古东湖,相传为刘邦驻军汉中时的饮马处,故又名饮马池。东塔与东湖之间,相距约五百公尺。“东塔西影”即指东塔塔影投入东湖水面的景象。- S2 x3 ~! y* A; o4 V# {3 M
每逢晴天一碧的白昼,或值浩月当空的夜晚,东塔塔影倒映于碧波荡漾的东湖湖水之中,塔身的层次和塔上的装饰都清晰可见,历历在目,和湖水周围的古树垂杨,城垛台阁以及它们映入湖中的倒影互相辉印,景色奇特,风光瑰丽。- T2 t! F. A, f( z( o
清代初年,汉中城关人烟稀少,房屋低矮,东湖周围附近,尤为空旷荒凉,塔湖之间尚无高大建筑,“东塔西影”为人们所见。后来增修房屋,塔影为建筑物所遮,因而,这一景色逐成为人们传说中的历史陈迹。此塔现在尚存饮马池小吃城对面; g m1 V- U& O0 _5 u( m8 G8 I
: @8 K, ^3 w& C, H (七)草塘烟雾2 p2 W# y6 K+ i1 I! f
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汉中城南门内迤东一带,早年以前,甚为荒辟。该处旧有积水一池,面积约五六亩。街巷雨水,积注池内,终年不沽。池岸宽阔。细草如茵,故名草塘。草塘周围,古柳环绕,翠竹丛生,红蓼花开。白鹅游泳。在人口密集的古城里,别具一种江南山村的风光。
4 ]3 p7 J; a& {$ \5 t( @. |草塘南岸右侧,旧有草塘寺。《南郑县志》转引寺内碑刻记载:“建自何时,世远无考”。寺内殿阁高敝,结构工巧,是劳动人民心血和智慧凝结成的古建筑。
, z' N6 y" ^. W& [9 }* n每于清晨薄暮,附近人家,炊烟袅袅;池中水面,雾气蒙蒙,微风轻佛,飘散于竹柳枝头,殿阁屋顶,花草丛里,绿水池上。远望草塘景物,如在轻烟簿雾之中,这就是“草塘烟雾”的历史景象。
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/ ~8 h0 E ?4 X! G* e$ Z (八)夜影神碑
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夜影神碑
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汉中城南郊区,今天,是一片四季长青的菜地。但在数十年前,却是一块终年冷落的荒土。尤其是拜将台周围,野草丛生,逢蒿没顶,狐兔出没,荒坟累累,景象甚为荒凉。 n v k+ i' M) h7 W' H" ]2 q
现立于拜将台前的土红色石碑,系凿取梁山沉积岩刻制而成,碑上魄班点。这块碑石,或因含动物化石而生磷,或因受磷矿石的影响含有一定的磷原素,所以曾于黑夜中闪闪发光,遂引以为奇,名为“夜影神碑.此碑尚在拜将坛中,不过已经不发光了。" L) r# \ a3 z( Z8 k* y
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