知行合一，事上磨练——王阳明《传习录》读后感

闲敲棋子落灯花

　　第一次知道王阳明从儿子那里得来的，当时上高中的他正在读当年明月的《明朝那些事》，我则是被工作纠缠的云山雾罩、疲惫不堪。听到儿子的捧腹大笑，才知道有“格竹子”的王阳明先生。在当年明月鲜活幽默、轻松有趣的文风吸引之下，在那一个个栩栩如生的历史人物的召唤下，我一口气用了两个夜晚读完了这本书，被书中运筹帷幄、文武双全、出神入化的阳明先生所折服，产生深深的敬仰之心。
　　王阳明，明代著名的哲学家、思想家、军事家、文学家、书法家，是明代心学的集大成者。本名王守仁，字伯安，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，故世称阳明先生。他与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为孔、孟、朱、王。他被后世的诸多名人推崇赞赏，如林则徐、左宗棠、梁启超、孙中山、蒋介石、毛泽东等。青年毛泽东还发过“名世于今五百年，诸公碌碌皆余子”的感慨。
　　我心潮彭拜、唏嘘赞叹的拜读了王阳明立德、立功、立言的种种功绩之后，并没有深入学习、思考，没有复制、借鉴到自己的工作、生活之中，而是将王阳明的精髓还给了书本，回到了“案牍之累”的轨迹之中，日复一日的辛劳，不开悟！只是烟花般热闹了一番。
　　直至今年4月全民读书月期间，有作家推荐王阳明的《传习录》，我才深切意识到自己好久不读书、面目可憎到“已经不是读书人”了！
　　于是乎，再次迫不及待地亲近王阳明，打开浸漫王阳明及其弟子心血的《传习录》，深入地研读、体会“心学”之精髓。
　　“心学”主要由“心即理”、“知行合一”、“致良知”等学说和实践方法，对于我们今天工作、学习、生活、待人接物处世也有很大的启发。
　　“心即理”，指“吾性自足，不假外求”，就是心是天地万物的主宰，心外无理、心外无物，每个人的内心就是天理；一切行为准则，都不是外在的，是我自身的主体精神本身所具有的；就是“此心无私欲之蔽，即是天理，不需外面添一分”，强调人的主体性、主观能动性、主观意志，主张去除人的私心物欲遮蔽达到“天下人的本心（良知）”，使良知善端光大澄明。
　　“知行合一”指的知和行不可分割。“知之真切笃实处即是行。行之明觉精察处即是知。”、“知是行之始，行是知之成。”、“知而不行，只是未知。”知行合一，就是解决“说话的巨人、行动的矮子”和“许褚赤膊上阵”这两种极端现象。知行合一的关系类似辩证唯物主义中理论与实践的关系。
　　“知”加“行”就是“致”，“知良知”加“行良知”就是“致良知”。通过“知行合一”的“事上磨练”达到人与事的顺畅，人与万物为一体的和谐。
　　“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明的这四句“心学”有着强烈的现实意义：
　　思想和能力并重，既有执行力，又有思辨力。发扬主体的自尊、自信和自强，独立思考，敢于承担，善于承担。同时“心”要超越于具体的事物、现象，既要随时应对，又不要执着、痴迷在任何一个具体的物相上，扩展胸怀，提高境界。
　　赋予我们实践道德、完善自我的勇气和方法：以“真诚恻怛”的仁爱之心，在日用伦常之间敬老爱亲、修身齐家；在为政理事时，尽伦尽职，以天下为己任。
　　王阳明心学是一个博大精深的思想体系，是我们的精神瑰宝。五百年来影响深远，曾经促成了日本的“明治维新”。让我们以“知行合一”的标准来勉励自己，探索、实践、发扬“心学”永恒的价值，成就我们自己的德行、光大我们的民族精神、传统文化，让我们的“心学”经典永流传。(刘莉)