走访南郑县桄桄剧团大舞台

悠悠我心

       汉水，縹緲如丝带，它平缓的流过汉中这块平地，然后就卷入安康的山穀之中。此时，它水平如镜，声音细软，江岸上，寂静如初，月是下弦的半圆。推开窗，城市的灯火还依然流光溢彩。车轮从路麵上水一样的滑过，仿佛就听见那如丝如泣诉的弦索声音，从远处某一个角落流出。
　　我难道听见了桄桄！多麼亲切的称谓，在我生长的关中早就不绝於耳，如今在这崇山之外，还有它？这一夜就是枕著这个梦，在乡野间，赶到几十里地看戏，或者在河渠边揪下细长的菖蒲，扎成胡须，戴在耳上，儿时的伙伴们装扮成戏里的人样，咿咿呀呀。
9 Q' Z, ]2 \2 L　　程建军副台长给我们安排下了汉中电视台第一代美女播音员，带领我们去乡间，其实并不远的。隔了一个江，是到南郑县的桄桄剧团。现在，这个剧团已是汉中唯一剩下的汉调桄桄剧团了。在汉中市一个叫钟楼的地方，接了一位市文化局的工作人员，一起去。地方虽然还叫钟楼，但楼早就没了影，不知是什麼年代把它拆的。一大早，就是这样不详，一个没有楼却叫楼的地名，令我感叹。不知将要去的剧团也会不会是这样，虽然叫剧团但早已不再演戏的所在？
　　因為找这样的地方，即使文化局的干部也不清楚南郑剧团到底是在周家坪还是大河坎，一路上心直口快的女主播把个文化局人说得好不紧张，连打几个电话，最后终於确定在周家坪。开车的司机小石，昨晚陪很晚才到的我们猛喝洋县黄酒，大概是熬得不行，今早上他很委靡，似乎是重感冒了。不过，路不远，在县城的一个十字口，文化局人又问了几个人，才找到被外面建筑淹没的剧团。从一个建筑工地，小心的走进去，上麵还正施工。拐到一座四层旧式楼的背后，就是剧团的狭窄的院子。阴湿湿的，这天的天气也阴沉不好。
　　县文化局局长、剧团团长热情的领我们进到他们窄小的办公室，沙发、桌椅、茶几一摆放，几乎没有回身餘地，条件是很差的。然后，他们就介绍剧团情况，我觉得我们的来意似乎被市文化局没有理解。我心里想，桄桄咋样呢？但他们隻给了一遝材料，然后就带我们去看已经坍塌了顶的大剧场。可我想的是，这些仅是国营老体製给予戏曲的一个光景，还远不是戏曲本身麵临的境地，我就不住地问他们，桄桄在民间怎麼样？有多少班子？但得到的总是一个模糊的回答和一份固有的轻描淡写，就如同我在西安的剧团一样，他们的眼里，就见不得自乐班子的演出，这是我很费解的事。我不知道问题究竟出在了哪里？
4 k  o. p& R0 N8 ]- o　　为什么戏曲总有这样的鸿沟和人為的界线，把自己要归入一个所谓的专业团体？
　　汉调桄桄，不像秦腔在关中那麼的红火，因為关中有数不胜数的观眾群，而汉中，一个又方又狭的盆地，麵积有限，天然的把这个戏逼到如此地步。他们介绍说，这里已没有多少听眾，所以剧团生存日渐艰难。但在前些年，秦腔也麵临同样的情形，也有同样的论调，但事实是秦腔仍然坚挺著，它在它固有的范围内，勃勃的生活著。為什麼汉调桄桄还是这样？我觉得问题并不是简单到这样的逻辑，可是我不了解这里民间的情况，所以就不能妄言。
　　汉调桄桄，又被称為南路秦腔，属於秦腔的一支，也就是它和秦腔的关係最為密切。但它又在西南官话区，并且二黄也在这个区域一度盛行，那麼它的存在，价值是什麼呢？理由又是什麼呢？
　　关於它的產生，有几个传说，我觉得录於此，值得一说。
　　一是说元代有个蒙古亲王，因犯罪被罢黜到边缘，也就是到汉中这个地方了，他来的时候，什麼也不带，独独带了一个班社，从此就演变成汉调桄桄。
3 ?% q6 N& w' f7 z9 C7 l/ v: \) U　　第二是说，明代万历皇帝的妃子，是洋县江坝人，皇帝為了表示孝心（很难得的），让这个宠妃的父母也就是国丈国母（天?，皇帝不知有多少国丈国母）欢心，赠送给他们一个戏班，这样呢就在洋县发展起来了汉调桄桄。
　　第三，就是关中通往汉中，有一条重要的古道——儻骆道，这条路自古以来，商贾往来，十分发达，所以洋县这个地方就很重要。而事实上，汉调桄桄在洋县最為发展壮观。这个说法是有文献佐证的，在《洋县誌》中，记载过明洪武4年（1364），洋县就开始建一座城隍庙，有一个三台式的戏楼，而切很特别，是三台式，就是观眾看时，一次可以看三台戏，不知道那时侯吵闹得怎麼看？是否也像《暗恋桃花源》那样。
        以上说法，前两种不著边，是传说，但它里麵透露著一个信息，就是这个剧种相当早的。元代时候，可以肯定秦腔还没有形成，但它以有了音乐的某些结构，而这个音乐，和西域有极大关係？要不，怎麼弦索、胡胡这样的乐器进入了戏曲？元代空前的大一统江山，所以西域（更多的应是中亚一带）的音乐很自然的进来，而且就在丝绸之路的交叠之地关中驻留，演变，生长。还有一个信息就是，上麵两种不约而同的提到戏班，而且毫无疑义的是家班的形式，那麼戏曲史上一个很重要的现象——家班戏，在北方同样早早的就存在了，完全不隻是南方富庶的商人或文人蓄养家班的。而且，北方的特征就是官方色彩明确。但是再仔细追问一下，第二个说法很有问题，万历皇帝是在北京坐江山，那麼他的戏班是唱秦声的吗？他赐给老丈人的是唱什麼的腔的？或许是在西安的某一个秦王的妃子吧！而秦王府唱戏，那在历史上可是有影的事。明代还有一位了不起的音乐家朱载堉，就是朱元璋的第九世孙，他有一部伟大的音乐著作《乐律全书》，其中一个重要的发现“十二平均律”，一举解决了历来都没能解决的旋宫转调问题，是律学上的重大突破，大约一百多年后，德国人才提出了类似的理论。出身民间的开国皇帝朱元璋，当年把他的儿孙们封到各地做藩王时，什麼都没有给，隻给他们一人一大箱子戏本（见《明史》）。当时的秦王就得到了这样一个箱子，因此可以想见，在那个年代的新城大院里，一定是“弦歌不輟”。那麼，这位明代秦王给他宠妃的老家放一班子，则是顺理成章的事情。——当然这也是我对这个传说的推测而已。
# ]6 G3 o3 m, o. X% x　　第三个说法有道理，从汉调桄桄的音乐结构来说，譬如板式、旋律、音阶、曲牌、锣鼓经、乐器等，和秦腔几乎一致，难怪叫“南路秦腔”。而且文献再次佐证，《洋县誌》记载，万历初年，洋县大江坝杜家村的祁姓人家有一个秦腔班社。似乎可以这样说，秦腔流传到洋县后，结合当地语言风俗，慢慢的地方化，最后成為汉调桄桄，这个规律同时也符合戏曲演进的规律。戏曲是一个融合体，不分你我，所以，直到现在，关於最早戏曲的争论也多是因為把其中属於地方性的一点，无限放大，然后结论说他们这里的戏才是最早的，这都不实际，也无意义。
　　1950年代，唱桄桄的艺人经政府倡导，把自己的班社捏合成剧团，和全国各地的规律同样一样，成為国营，那时的南郑，就是今天的汉中，由於当时的行政地理区划还没有像现在这样，所以就成立了南郑剧团，主要唱桄桄，几经变迁，成了今天我到的这个院子。他们让我看那个坍塌了顶的大剧场，我觉得那是那个体製的坍塌，倒和真正的桄桄无关。（秦巴雁）
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