汉中长夏：品读大方广的友情

2012-9-23 15:07| 发布者: admin| 查看: 351| 评论: 0|原作者: 汉江

摘要: 山未可嵯峨，水不必泱泱山傍水而高，水依山而流弦不计滞涩，调不论古今曲半不嫌少，弦断亦能听高山逢绝唱，流水必知音余伯牙就是这样无比荣幸的遇到了钟子期。从此不必在夜深月明之时，独坐幽 ...

山未可嵯峨，水不必泱泱
山傍水而高，水依山而流
弦不计滞涩，调不论古今
曲半不嫌少，弦断亦能听
高山逢绝唱，流水必知音
      余伯牙就是这样无比荣幸的遇到了钟子期。
      从此不必在夜深月明之时，独坐幽篁，静听松风，将满腹心事都付与瑶筝，一边抑郁地弹，一边沉闷地叹了。
      他只消在泠泠的七弦上优雅地一挥手，千山万壑的松涛便会此起彼伏地奔赴钟子期为他而敞的心胸。
      我们的友情都是偶然的，是信息社会赋予我们的一个偶然，就像随意的抽签，我们抽到了大方广。不是注定，按世俗的说法，就是人以群分。
      我们说些什么，外人不能懂，我们说的都是友情以外的东西，我们从不谈论友情，调侃而嬉皮的语言，或郑重其事，高谈阔论其实多与友情无关。却又牢牢地把一种无以言表的情愫编织在一起。我们成为绳上的结，我们不可能再挣脱这个群落。
小时候，我们交过很多朋友，很多玩伴，我们现在回过头看，往往不是我们最好的朋友，那个时候的友情其实只是玩而已，没有情感的成份，所以，我觉得真正的友情产生于成人时代。
      故事都是因为音乐碎片而引出的，引出万里孤独，引出千古知音，引出七弦琴的断弦碎片。一个偶然的起点，到一个偶然的结局，中间太多莫可名状的东西，这就是友情。
      伯牙的琴声，子期能懂。就像你读我这段话，能联想到友人之间的互动和牵挂，这就是友情。
      多少人说友情来自于共同的事业，难道共同的职业者，就一定有友情吗？往往不是。友情岂能从属于谋生？从属于同僚？从属于功利？
      多少人说在家靠父母，出门靠朋友，其实说来说去，说到一个靠字，表明了朋友的价值就是可供依靠，可是没有可用价值，能不能成为朋友？帮过自己的人，就一定能成为朋友，产生友情？
      他们说患难见知己。其实朋友不是用于在重要关口考验的，不是应急的储备军，更不能用于考验。当然，朋友出现危难的关口，自然的出现，总是会更加加固友情的基石。
      感受了几个月我们大方广的友情，觉得我们没有功利，拒绝等级，拒绝契约，是我们每个大方广人独立人格的呼应和确认。让我们独而不孤，互相解读存在的意义。
      英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该“无所求”，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。
      友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作……最终，这种类似于友情的交往，不会在心里留下深刻记忆。
无所求的朋友是最难得的。
      当我们闭上眼睛把有所求的朋友弃开之后，试想，我们还有几个可以怀想和温存的朋友？还有几份可供回味的友情？？
大方广，让我感受到了纯粹的友情。
      在暮色渐深的时候，拿一本古书，看到累的时候，就想起了我这些朋友。