昔日的汉山，一派繁茂的胜景。

悠悠我心

        说到汉中的山水，汉山无论如何是绕不过去的。这倒不是说汉山有多么的挺拔抑或峻秀，而是因为这座海拔仅有1470米的山体，在远古就有记载。《诗经·大雅·旱麓》中的旱麓，就是我们今天说的汉山。
        现在的人们无法去景仰远古的汉山，但我们可以凭借文字的魅力，想象当年汉山的情景。“瞻彼旱麓，榛苦济济。岂弟君子，干禄岂弟。”我们不难发现，昔日的汉山，榛树苦树和乐共生，一派繁茂的胜景。
        我想，对于昔日政治的是否清明，或许正史和野史都会有人为编修的痕迹，但汉山原生态的富饶美丽，怕是任何一个史官都不愿去篡改抑或删繁就简的。这作为一个独立的山体，汉山是荣幸的；而作为一方百姓，生于斯长于斯的古人也是荣幸的。
        今天，我们登临汉山，不得不有这样的疑问，为什么当年周国的使臣，来到汉中，独独选择了汉山作为宣喻政教祭祀的道场？为什么周国把国家的强盛、人才的辈出和汉山茂密的森林等同看待？
        我们无法去臆想古人的思辨，但我们可以检视今日的作为。汉山屹立在汉水冲积的平川之上，俯瞰肥沃的汉中盆地，山体上田垄层叠，绿树成荫，溪水缠绕体表，真可谓山有多高，水就有多长。也就是说，山是树的载体，树和水又是山的血液，汉山丰沛的自然资源，在历朝历代都含情脉脉地滋养着这儿的人民。
        我们看到，汉山高高的耸立，打心眼里就有一种自豪感。远望汉山，只见它突兀、雄浑、硬朗、壮阔。它高高地矗立，与城镇阔街高楼互为背景朝夕相伴。汉山之巅名为“大顶寨”，却并不似其他名山一样遍布庙宇道观，它是一座只属于世俗凡界的名山。百姓靠它看天气；汉山戴帽，大雨快到。政府靠它转播电视，早在上世纪七十年代就在山顶上建起了电视转播塔。伸手不见五指的夜晚，唯有汉山之巅灯光闪烁，方圆数十里可见，它的灯光让汉中人感觉到无比的塌实和温暖。风雨历练，汉山在不知不觉中就已成为人们心里的某种仰承。
        汉山是汉中人的福祉，也汉中第一网的心灵家园。春天的汉山妩媚多情，山坳中，梯田里，黄灿灿的油菜花与山间青黑的矮松、白亮亮的冬水田一起，组合成一幅明媚艳丽的水墨画。夏天的汉山壮美辽阔，山脚下绿稻千重，山腰间青松翠柏，绿枝拂面，山顶上白云悠悠，蓝天高远。秋天的汉山饱满成熟，山体红遍，层林尽染，农家篱笆外果香弥漫，屋顶上炊烟袅袅，野菊花肆意地开放，“救兵粮”缀满枝头，红得耀眼。冬天的汉山纯净质朴，山涧里溪水清冽，山路上黄叶满径，山尖处薄雪覆顶，倦鸟归巢，万籁俱寂，一片肃穆安宁。
        我曾经把汉山比喻成父亲，它对人们的滋养就像父亲在庇护儿女一样，只付出而不需要回报；我也曾把汉山比喻成母亲，它那一草一木就像母亲的一针一线，惠及儿女胸藏博大的母爱。其实，反复地体认汉山，我发现我的比喻都有失偏颇。汉山，它的刚挺，它的柔情，它的不老的精魂，是任何比拟都无法巨细的。汉山，它就是它，坚实地屹立在我们的身边。
        因而，不管我们出于何种动因，我们登临汉山，我们想登临山的最高峰，终究也只能以敬畏的方式与山峰望守。假如有人想征服，在我看来，他不是太浅薄，就是太张狂。
（汪银泉）

草长莺飞

文章虽短，但是博古通今，传递出来的信息量还是挺多的。
感觉楼主思想深邃，饱含着对汉山的深情和对家乡的热爱。
好文章不厌百回读。
我想在清醒的时候再细读。

草长莺飞

我们想登临山的最高峰，终究也只能以敬畏的方式与山峰望守。假如有人想征服，在我看来，他不是太浅薄，就是太张狂。

画龙点睛。极有深意。